杜人淮：困境重重的中国新型城镇化道路

凡人只有在圣人揭开蒙脸纸点化时才恍悟一回，之后那纸又变得黑瞎糊涂了。

载《社会科学文摘》2019年第12期。概言之，使我们有条件对整个先秦学术史进行重新反思与改写。

这一变化的过程，也是研究方法关系处理的科学化、研究方法应用的合理化的过程，这个过程本身就是中国哲学的中国化的过程，也是中国哲学在方法上不断自觉的过程，并最终确立起方法自觉意识。其三，方法论的辩证化与动态化。杨国荣将自己的哲学理论建构概括为具体的形上学。其三，传统哲学的创造性诠释。具体的形上学理论创造，沟通了史与思、中与西、古与今，是70年来中国哲学自我创构的典范。

1973年马王堆汉墓出土了《老子》帛书甲、乙本，20年后，湖北郭店又出土了竹简《老子》（三组），加上北大简《老子》，今人可以看到四个老子古本。1973年，湖南长沙马王堆汉墓出土的《周易》《老子》《黄帝四经》等文献。要共同提供维护全面公开真实透明的信息环境，只要信息全面真实，哪怕是最普通的理智都能做出基本的理性判断。

当然，这是被墨家批评的杨朱的言论。批评是知识分子的天职。我要说的是这些医生能冒死请命，奔赴前线，主要还是受了一定传统医学伦理道德的影响和感召，当然也有政治命令对职业属性的要求，不过这无可厚非，无论怎样，我们都要感谢他们，毕竟这是拼命的事情，是他们用血肉之躯消灾减疫，为我们构建起一道道防护墙。七患之所当，国必有殃。

孔子说不在其位，不谋其政，我改一下，不具其能，则不在其位，也不谋其职。民间组织往往具有体制性组织所缺乏的灵活性。

所信者不忠，所忠者不信，六患也。除了职业伦理，传统文化中悬壶济世的医家肝胆用伦理哲学应该如何概括？有人争论医家归道还是归儒，我怎么觉得归墨更符合实际？ 程楚键：今次抗疫，大多数医护人员走到抗疫的前线，其甘于牺牲、敢于担当的职业道德与墨家精神极为相似。当然人除了本能，还有区别于动物的理性。环境的改变和影响就能决定这场搏杀在此时此刻谁能取胜，这就是墨子的性染论，即环境决定人性是向善还是向恶。

墨家极其讲究口言之，身必行之，言行合一，所谓言行之合，犹合符节也，无言而不行也。墨家道德逻辑时是志功相从，道德既要出于道德法则的道德意志，又要达到利民的功效。甚至如摩门教、巴哈伊教这些在非主流宗教，乃至一些海外的宗教组织，也发动其教内的力量来帮助中国购置急缺战略物质，如口罩、防护服、护目镜等。原因很简单，就是因为他们有经验。

我们已经沉浸在互害社会的模式里面太久了，该走出来了。墨家不像儒家专事帝王之术，而是近乎全面铺开，在各行各业为百姓服务——能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣。

武汉肺炎这个公共危机，已经是事之急矣，若在先秦，墨家将力事之。事实上，广东就是这么做的，做得很好。

中国是一个超大规模的复杂国家。窃以为济世的公义，才是值得我们弘扬的。我们可以去做科学的防控工作，隔离是有必要的，但不应该是丧失人性，惨无人道的封杀。儒家亲亲为大的裙带仁，更不可能做到这一点。用我很尊敬的一位学者刘清平教授的话讲就是不要损人害人，而要利人助人。反对一切对武汉人、湖北人的地域歧视。

当然这个事情比较复杂，我们暂不赘述。墨家信徒，也就是墨者，向来摩顶放踵以利天下、赴汤蹈刃死不旋踵。

更为致命的是不符合墨家的尚贤原则。让他们去应对疫情，就像正在打仗了，突然派一个小兵去做将军。

至于先秦的其他学派在应对疫情上的表现，我们虽然无法详细得知，但就其学说而言，也有其本身各自的优势。这次疫情之严重，肯定属于极端情形。

我对工商层也特别好感。按照法家的狠劲，封锁消息和隔离填埋一部分感染者应在必然之中。而道家，与墨家原本同属古之道术学统。利益冲突，大家坐下来辩论，权衡利害。

所以，道德不仅仅是纯粹出于道德法则，现实中的道德还要受时空条件和环境的限制。刘永在：至于是工作本职还是志愿者，还是国内外的捐赠者，他们都是具有墨家精神的人。

墨家认为端，是无同者也。这跟墨家在战争、重大疫情等特殊时期采取军事法典有所不同，前者决策来自顶层，后者决策要听取三老和民众的意见。

刘永在：墨家早在两千年前就提出不要吃野味——古者圣王制为饮食之法，曰：‘足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。这种急人所急、剑及履及的精神，一直为后人所感念。

黄蕉风：宗教团体在这次抗疫斗争中表现得非常卓越。社会分工不同，医家到底归属何家？大概是无所谓的争论了。分发的也不知道接收了多少物质、有什么物质。《经下》载智者若痘病之，之于痘也，通过接近天花病人而获得抵抗能力，其采用的方法当然很原始了。

法家讲究维护秩序，军事化管理是应对疫情的可能手段。藉此疫情，全社会都应该反思我们官员选拔制度中的逆向选择和道德风险问题。

墨子论述兼爱时候说，爱人之亲若爱其亲，其类在官茍。我国的主流宗教如佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教，都发动信徒踊跃捐款。

没有替代方案批评别人，在墨家这里是不行的。孔曰成仁，孟曰取义，主张德政和仁政。